Ефрем Сирин - один из великих учителей церкви IV в. Родился вНизибии, в первых годах IV в.; скончался, вероятно, в начале V в. Посказанию его сирского жизнеописания, Е. был сын языческого жреца,который за обращено его ко Христу изгнал его из родительского дома. СамЕ. называет себя человеком "неученым и малосмысленным"; но это сказаноим лишь по смирению: его учености "удивлялся", по выражению Феодорита,Василий В. В сочинениях самого Е. видно хорошее знакомство спроизведениями не только христианских ученых, но и с "эллинскоюмудростью", с языческою мифологиею и началами тогдашнего естествознания.В своих проповедях Е. нередко говорит о пользе знания и образования,которое, по выражению его, "выше богатства". Сочинения Е. еще при егожизни переведены были на греческий язык; по словам Иеронима, оничитались в церквах после св. Писания, как это в древности делалось створениями Ерма и Климента Римского. Число его сочинений, по Фотию,простиралось до 1000, не считая составленных им и вошедших отчасти вбогослужебное употребление молитв, а также стихотворений, излагавшихучение церковное и положенных на народные напевы с цельюпротиводействовать распространению ереси Вардесана. Русский переводтворений Е. (моск. дух. акад., 1848 - 53) не содержит в себе даже всехизданных его творений (всего лишь 265 заглавий). Первое место между соч.Е. занимают его толкования на св. Писание, дошедшие до нас не вполне.Между экзегетами восточной церкви Е. занимает одно из первых мест.Особенную цену его толкованиям придает знание еврейского языка,этнографии и географии Палестины. Гораздо ниже по достоинствудогматствование Е. По умственному развитию церкви сирской в его времянужно было скорее элементарное изложение христианского учения, чем егоспекулятивное и Диалектическое истолкование; к тому же сам Е. по складусвоих духовных сил был не столько мыслитель, сколько оратор и поэт. Изсвоего знакомства с "эллинскою мудростью" он вынес отрицательноеотношение к ней и все свое теоретическое Миросозерцание обосновываетисключительно на религиозных началах, на т. н. вере церкви, чуждаясьспекулятивного богословия. Это охранительное, строго конфессиональноенаправление богословия Е. составляет черту, резко обособляющую его отдругих великих церковных учителей его времени. Даже в своихпротивоеретических сочинениях он большею частью не входит в ученоеобсуждение еретических доктрин, а довольствуется лишь указанием нанесогласие их с верою церкви и глубокою скорбно о нечестииеретиков-вольнодумцев. Лучшую часть сочинений Е. составляют егопроповеди, особенно нравоучительные. Он не столько доказывает, скольковысказывает свои мысли и чувства. "Сирский пророк" (название, данное емусовременниками) является здесь в своей прирожденной сфере; он - истинныйи настоящий оратор в христианском смысле слова. Его речи чуждыискусственной конструкции и условной риторики; проповедь его частообращается в настоящую гимнологию: бесконечное разнообразие сравненийдоходит иногда до излишнего словообилия и чрезмерного аллегоризирования.Господствующий аргумент в его проповедях - умелая цитата из св. Писания;главное содержание их - учение о жизни для Бога и в Боге. Несоответствиедействительной жизни христианского общества с христианским идеаломнаполняет его душу неутешною скорбью. Он говорит о покаянии, об удаленииот суеты мирской, о борьбе со страстями; изображает смерть, страшныйсуд, загробную судьбу грешников и праведников. Чуждый крайнегоригоризма, он благословляет брак и семью, советует родителям заботитьсяо воспитании детей для жизни, о хорошем замужестве для дочерей, обопределении сыновей на службу общественную и государственную. Егопроповедь покаяния не есть проповедь мрачного и безотрадного состояниядуха. Он обращает мысль слушателя к христианскому учению о благостиБожией; уныние выставляется им как тяжкий грех. Одни поучения его краткии имеют форму гномических наставлений древних греческих философов;другие изложены в форме до-оригеновской гомилии, т. е. настоящей беседы- диалога учителя с учениками; третьи представляют тип оригеновскойгомилии, т. е. последовательного толкования большего или меньшегоотрывка св. Писания, перемежающегося нравоучениями; четвертые -настоящие обширные тематизованные слова (logoi), характеризуемыевсесторонним объяснением предмета и истинно ораторским изложением. Кэтой группе, самой многочисленной, принадлежат наиболее известныепроповеди Е.: семь слов о втором пришествии Христовом, о воскресениимертвых, о страданиях Спасителя, о кресте, о терпении, о вере, о посте,о добродетелях и пороках, о гордости. См. Ассемани, "Ephremi Syri opera,quae exstant graece, syriace, latine" (Рим, 1732 - 1746, с приложениемдревних биографий Е. - Метафраста, Амфилохия, Палладия, неизвестногоавтора). Перечень позднейших исследований см. в статье проф. Н. Барсовав "Христианском Чтении" за 1886 г.: "Ефрем, как проповедник". Изданиясоч. Е.: Фосса (Рим, 1589 - 1697), в трех томах; упомянутое выше -Ассемани (критич. оценка этого издания у Филарета, "Историч. учение оботцах церкви", 130); Aucher, "Ephremi commentarii in epistol. Pauli"(Венеция, 1833). П. Барсов Ехидна (Echidna) - род млекопитающих из отрядаоднопроходных (Monotremata). (об замечательных особенностях этогоотряда, к которому, кроме Е., принадлежит еще только утконос). У Е.низкое туловище, на коротких ногах; рыло вытянуто в трубочку, вродеклюва, покрытую роговой обложкой и безволосую; на конце этого клювамаленькая, узкая ротовая щель, из которой может далеко выдвигатьсядлинный, червеобразный язык. Зубов нет; на небе и на заднем конце языкасидят направленные назад роговые иглы. Хвост толстый, короткий; пальцы(по 5 на всех ногах) свободные, без плавательной перепонки; на заднихногах удлиненный коготь на втором пальце; у самцов на задних ногах вышепальцев находится острая, полая, роговая шпора. На спине и на бокахмежду волосами сидят длинные иглы. Единственный вид Е. (Е. aculeata)водится на материке Австралии и на островах: Новой Гвинее и Тасмании,где он представлен особыми разновидностями. Типическая Е. aculeataматерика Австралии достигает до 40 см. длины, из коих на хвостприходится 1 см. Длинные, крепкие иглы на спине достигают до 6 см. длиныи прикрывают обыкновенно вполне лежащие между ними волосы. Иглы болееили менее желтоватого цвета; мех на спине черный или темно-бурый, набрюхе бурый. Е. Новой Гвинеи отличаются меньшей величиной и болеекороткими иглами. Напротив, Е. Вандименовой земли значительно крупные,до 50 см. длины, и отличаются еще некоторыми другими признаками оттипической формы. К предпочитают гористые местности равнине и подымаютсядо 1000 м. выше уровня моря. Любимое местопребывание - сухие леса, гдеони выкапывают себе норы и ходы под корнями. Днем Е. прячется в норе, ана добычу выходить ночью. Своими когтями Е. превосходно копает землю;при преследовании зарывается с чрезвычайною быстротою в землю, илисвертывается в клубок, как еж. Питается насекомыми, главным образоммуравьями и термитами. Е. разрывают лапами их постройки, высовывают изклюва свой длинный язык, в копта насекомые его облепят, втягивают его врот. Размножается Е. (открыто в 1884 г. Гааке) яйцами; в периодразмножения у Е. образуется на брюхе из складки кожи особая сумка, вкоторую открываются молочные железы. В эту сумку попадает единственноеяйцо, длиною в 15, шириною 13 мм., покрытое плотной, в роде пергамента,скорлупой. Во время вынашивания яйца в сумке наблюдается повышеннаятемпература, краснота и сильный прилив крови к коже. Выведшийся детенышпродолжает оставаться в сумке, размеры которой постепенно увеличиваются(до величины кулака). О способе кладки яиц и продолжительностивынашивания яиц и детенышей еще ничего неизвестно. Мясо Е. употребляетсякак туземцами, так и европейцами в пищу. В Новой Гвинее встречается ещеособый вид Е., относимый к особому роду: Proechidna bruijnii. Онотличается от предыдущего меньшим числом пальцев, коих лишь по три накаждой ноге) более длинным, загнутым вниз клювом, и малым развитием игл.Об его образе жизни ничего не известно. В. Фаусек.

Перекомский , Новгородский (ум. 1492), чудотворец, игумен, основал (1450) Перекомский Николаевский монастырь на западном берегу оз. Ильмень. Память в Православной церкви 16 (29) мая и 26 сентября (9 октября).
---
Смоленский (ум. после 1238), преподобный, ученик Авраамия Смоленского, автор его жития. Память в Православной церкви в воскресенье перед 28 июля (собор Смоленских святых).
---
Херсонесский (ум. в нач. 4 в.), священномученик, епископ, просветитель Крыма. Пострадал в гонение императора Диоклетиана (или Максимиана Галерия). Память в Православной церкви 7 (20) марта.

Ефрем (от Эфраим, восходящего к древнееврейскому сочетанию из Книги Бытия Хифрани Элохим, «прирастил меня Бог») — мужское имя еврейского происхождения. Более древней формой имени является имя или .